Basada en el famoso cuento “Aladino y la lámpara maravillosa”, la trama se sitúa en el exótico paisaje del mítico reino árabe de Agrabah. Aladdin es un ingenioso joven que, a pesar de vivir en un estado de extrema pobreza, sueña con casarse con la bella hija del sultán, la princesa Yasmin. El destino interviene cuando el astuto visir del Sultán, Yafar, recluta a Aladdin para que le ayude a recuperar una lámpara mágica de las profundidades de la Cueva de las Maravillas. El joven encuentra la lámpara, en la que vive un genio que concede tres deseos a quien lo libere.
Aladino no aparece en los manuscritos árabes antiguos conocidos de Las mil y una noches. Llegó a Europa a través de la versión francesa de Antoine Galland, publicada a comienzos del siglo XVIII.
Galland anotó en su diario que en 1709 escuchó el relato de un joven narrador cristiano maronita de Alepo llamado Hanna Diyab. Diyab es hoy considerado una figura fundamental en el origen de la versión que conocemos, aunque no sabemos cuánto puso él de su propia cosecha y cuánto procedía de tradiciones orales anteriores.
Y hay una curiosidad enorme: el Aladino original tampoco es exactamente el de Disney. En la versión de Galland:
Antun Yusuf Hanna Diyab (Alepo, 1688) was a maronit chrysitian who worked for French merchants since youth, learning French and Italian.
He met Paul Lucas, an anticuario annd traveller who was making an expedition to East for Louis XIV. He proposed Hanna to be his interpreter, helper and guide. They partieron in 1707, went to several places in the Mediterranean and finally to Paris in 1708.
Hanna wore oriental ropes and had two jerboes from Tunisia. Hanna went also to Versalles, where was received by the court of Louis XIV.
In paris he met Antoine Galland, a French orientalist that was working in a translation of Las mil y una noches. He knew the written Arab but needed help with some tales and oral traditions.
Galland tenía un problema: conocía el árabe escrito, pero necesitaba ayuda con determinados relatos y tradiciones orales.
Hanna se convirtió en una especie de fuente de historias.
According to Galland’s diary, Hanna told him tales during 1709 such as Aladin and also Alí Babá and the forthy stealers.
Galland published the stories but Hanna didn’t appear as author.
There are no arab writings of Aladin before that transmission.
There are paralelisms between Hanna’s life and Aladin’s life.
Hanna didn’t get the job that Paul Lucas promised him in the Real French Library and returned to Alepo around 1710. He became a telas merchant, married in 1717 and had a big family.
Meanwhile, the story he told started becoming famous in whole Europe.
In 1993, an investigator found in the Vatican Library an arab manuscrito which turned out to be Hanna’s autobiography when he was an elder. It published with the title “The Boo of Travels”.
Alepo hacia 1688, cuando la ciudad formaba parte del Imperio otomano. Era cristiano maronita. Su padre murió cuando él era adolescente y, siendo joven, trabajó para comerciantes franceses, lo que le permitió aprender francés e italiano
In Galland’s version Aladin is the son of a poor died sastre. He is very lazy, selfish, opportunitic, and uses to live in street. His mother tries desperately that learns a job.
Some day a man appears and assures to be his uncle. He’s actually a Magreb magician that is finding someone to penetrate a misterious cave.
The man makes the kid trust him, buy him clothes, and promises him to make him a rich merchant.
Then brings him outside the city and makes a spill. The land opens and appears a stone door.
Inside there are treasures, but he is the only one that can enter. He only want an old lamp.
Aladino gets down and find huge richness and an extraordinary garden which fruits are precious stones. But the magician ordered him not to touch anything. He finds the lamp and the magician exige to give him before going out. Aladin desconfia and refuses. The magician gets angry and closes the cave entry and abandon Aladin inside.
Aladin thinks he’s going to die but after caressing unvoluntarely a ring that the magician gave him appears a genius.
The ring genius helps Aladin to return outside. Aladino frota the lamp and appears another genius, much more powerful, who says him he’s obligated to obey the lamp owner.
Aladin starts using him to get food and solve his mother’s needs. But then see the princess Badr al-Budur and falls in love and decides he wants marry her. His mother goes to palace to ask her hand bringing the precious stones Aladin found in the cave.
The soultan is impressed and Aladin promises build a palace for the princess. The genius builds it in a single night, full of rich and marvels.
The sultan accepts the marriage.
The magician discovers Aladin is still alive and starts a plot to get the lamp. He walks by the street offering changing old lamps for new ones. A palace servant decides to exchange it without knowing what had it.
The magician gets it, frota it, and the genius appears. He ordered to take Aladin’s palace and all it contains. So it disappears and appears transportated to another place, with also the princess.
Aladin uses the ring genius to find the palace, and then faces the magician and gets the lamp back.
The magician’s brother tries to infiltrate the place in disguise of a saint woman called Fatima. He wants to engañar the princess to make a coup. But Aladin finds it and finishes him.
Aladin reunites the princess and becomes soultan.
Finalmente, Aladino recupera su posición, vuelve a reunirse con la princesa y, en la versión tradicional, termina convirtiéndose en sultán. El sultán acepta el matrimonio.
Aladino pasa de ser un muchacho pobre y despreocupado a convertirse en un hombre poderosísimo.
Pero el mago vuelve
El mago no ha olvidado la lámpara.
Descubre que Aladino sigue vivo y averigua que se ha convertido en un hombre rico y que posee la lámpara.
Entonces trama una manera de recuperarla.
Se presenta por la ciudad ofreciendo:
“¡Lámparas nuevas a cambio de lámparas viejas!”
Una sirvienta del palacio escucha la oferta y decide cambiar la lámpara mágica por una nueva, sin saber qué tiene entre manos.
El mago consigue la lámpara.
La frota.
El genio aparece.
Y el mago ordena:
“Llévate el palacio de Aladino y todo lo que contiene.”
El palacio desaparece y aparece transportado a otro lugar, llevándose también a la princesa.
Aladino se queda sin nada.
Aladino contra el mago
Aquí entra otra vez el genio del anillo.
Aladino consigue localizar el palacio y regresar hasta él.
Después logra enfrentarse al mago y recuperar la lámpara.
Pero la historia todavía no termina.
El hermano del mago, buscando vengarse, intenta infiltrarse en el palacio disfrazándose de una mujer santa llamada Fátima. Su objetivo es engañar a la princesa y volver a hacerse con el poder.
Aladino descubre el engaño y consigue acabar también con él.
Finalmente, Aladino recupera su posición, vuelve a reunirse con la princesa y, en la versión tradicional, termina convirtiéndose en sultán. Y aquí está una de las cosas que Disney simplifica: en el cuento hay dos genios, el del anillo y el de la lámpara.
El genio del anillo consigue sacar a Aladino de la cueva. Dentro hay tesoros —le explica—, pero tú eres el único que puede entrar. Solo quiero que me traigas una vieja lámpara.
Un día aparece un hombre que asegura ser el hermano del padre de Aladino, su supuesto tío. En realidad es un mago procedente del Magreb que ha llegado buscando a alguien que pueda entrar en una misteriosa cueva.
In the beginning a magician from Magreb pretends to be his uncle.
They story is set in a kind of imaginary China with sultants, mezquits, visirs and islamic world customs.
There are two genios, not only the lamp one.
Aladin finds the lamp one in a cave and then gets a second magical power source by a ring.
The magician tries to recover the lamp and there is a conflict for the palace and the princess.
The
is a mixture of syrian oral tradition, Hanna Diyab elaboration, and an adaptation of Galland.
Y, de hecho, la historia de cómo Hanna Diyab llegó a París y acabó contándole Aladino a Galland es casi tan fascinante como el propio cuento.